文明史

2009-08-19初看，纪念那个永远的夏天；维托尔德·冈布罗维茨常见的意象如树、湖泊、房屋、鸟等一再出现，初生牛犊蕴含生命的神奇，人们安之若素的态度点睛封闭空间内魔幻、荒诞而又务实的根源；当妒忌如烈焰燃烧，当新生的改变萌芽，他却只能以做梦的方式踏进同一条河流。

饱暖思淫欲，春梦了无痕，赤日镰刀下，烈焰焚蔽树

一種“冥冥中”打造出了至上的魔幻現實主義；一種“走火入魔”打造出了一個野蠻，嫉妒心重，專橫的男主角；一種“對稱性鏡頭”打造出了至尊的電影美學！

迷信和愚昧束缚着人类的进步使人对文明充满恐惧女教师是播撒文明种子的使者男主起初是一味的抵触渐渐对女教师产生强烈的欲望隐忍着便是对文明的好奇甚至渴望当最终得到了女教师的肉体便有了醒悟和开化那把死神的镰刀就是挑衅愚昧的利器人类的进步必将伴随着流血这血即是兄弟的血好强的隐喻

母题是新与旧在意识方面的对抗，结尾以旧的一方被新的一方手刃而亡。满布了无奈的鲜血，就如被火燃烧的大树，即便是兄弟也难以阻止新事物的动力降临。2023-10-27重看。结尾一直反对现代教育的Kaziuk站在传统农村意识这边的他接受了女教师的洗礼，利用身体的连结去指代现代意识对落后的农耕传统的传播和占领，他接受了。接受后（受教育后）的Kaziuk挥舞着更加有效的镰刀去收割麦子，和村中所有守护传统小镰刀收割的农夫站在对立面，并以一场死亡结束。成长也是要流血的。

落后之花，暗藏毒刺。

文明进化过程的隐喻。愚昧在乡野的原始美好里因循守旧，革新在蠢蠢欲动的渴望里渗透推进。女教师扮演散播文明种子和点燃改革欲念的角色，打入保守者内部，不断浸染，终至征服。进步与落后的对立由观念的摩擦争执演变为剑拔弩张的暴力，原始信仰式微（上帝老去之说），文明利刃（死神式镰刀）收割成果时，新旧两派不可避免地洒下冲突之血。但这种前进也必须付出代价：烈焰焚起，树毁人伤，即为牺牲。PS：视听语言的运用完美契合内涵象征。镜头影像优美，波兰民乐（配乐）通透狡黠。

生硬的魔幻写实，惊艳的海报。

带着情绪看电影可不是好事儿啊，特别是这满腔愤怒。感觉这部电影中的乡村景色还有恍惚的叙事很像白丝带，其实相当真实。标签里的魔幻现实主义，我并没有感受到太多，这部片子只是充满了隐喻。砍树这一行为似乎在隐喻二战时的大屠杀。挺有思想的片子，又被你们利用成为了装逼利器。

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文明地区的人想要快速改变原始地区人民的生活方式，就像那大镰刀割小麦一样，高效的同时，也代表着贪婪。以🌲喻人

海报中女教师的胴体叠印于烈焰之树上所凸显出的某种泛自然气质，与阿彼察邦《记忆》的海报里斯文顿的蜷曲睡姿叠合于蜿蜒山川中所生成的人与自然相融汇的质感间形成着一种微妙的内在互动对话关系。尽管阿彼察邦较之莱斯辛斯基更为核心地摄取到了此种原始且纯度极高的原初自然气质，但莱斯辛斯基在《烈焰焚树》中的影像构建策略与着力点并非集中于原始自然环境模态的纯粹生成上，而力图以某种对自然地景的抽象式隐喻将其视为自然神式的纯粹意志，但宗教-神性最终亦难以抵挡工具理性的入侵。总而言之，波兰电影从始至终均难以逃离沉重宏大的历史反思与Politicalexile所带来的应激式创伤（基氏电影中的流亡者视点），电影创作在某种意义上成为了一种影像疗救。这既是波兰电影独树一帜的特点，亦是其难以挣脱的藩篱。

象征着生命繁衍的茂密树枝在瞬间焚烧

文明更迭发展寓言

电影一般情义重，感动只在字幕末，谨以此片忆柳条，烈焰焚树君可见

當你的秩序被打破你覺得血液倒流河海逆流你震驚你好奇你拒絕

较失望不合拍，现代文明入侵守旧传统，想象片段很牵强

1在“新旧文化的媾和”中，上帝在老去。2在雪地上写字时的诗意。3现代文明下的欲望把上帝赶出宇宙把精灵赶出森林。手握镰刀收割兄弟性命。4献给柳条。

无法定义看此片的感受

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